2026年5月19日上午，应J9国际官网邀请，四川大学J9国际官网副教授、硕士生导师张骏作题为“康德的世界历史观念及其在思想体系中的地位”的专题讲座。本次讲座为“河汾讲堂”287期，由我院世界史系主任尉佩云教授主持，世界史系部分教师及世界史专业研究生和学院本科生共同参加。

讲座从西方历史哲学的分类问题切入。张老师指出，沃尔什关于“思辨的历史哲学”与“批判的历史哲学”的区分，产生于20世纪英国学术语境，难以充分解释18、19世纪德国思想传统内部的差异。基于此，他提出以实在论与唯心论重新把握历史哲学的基本取向：前者强调历史研究应以客观过去为中心，后者则凸显主题观念与理解框架在历史认识中的作用。通过梳理埃尔顿、卡尔等人的相关论述，他进一步说明，历史研究既不能简单等同于过去本身，也不可能脱离研究者的问题意识与解释结构。

在上述问题框架下，讲座重点阐释了康德历史哲学的思想性质。张老师认为，康德的普遍历史观念并非关于历史知识的理论，而是历史判断力的运作方式。结合《纯粹理性批判》《实践理性批判》和《判断力批判》的思想结构，他指出，康德将人的理性活动区分为知性、实践理性与判断力三个层面；历史哲学并不属于追求经验知识的知性领域，因而提供的不是可被经验证实的事实知识，而是关于历史整体方向的目的论观念。人类历史是否趋向进步、是否可能走向永久和平或法权社会，并非单纯的经验判断，而是人类理解历史整体时形成的调节性设想。

围绕目的论这一核心，他进一步说明，康德历史哲学不同于自然科学的因果解释。目的论并不着眼于说明单个历史事件的发生原因，而是试图以整体性线索组织分散的历史现象，使历史获得可理解的方向与意义。由此，康德的世界历史观念既不是经验史的直接概括，也不是抽象的历史目的预设，而是在历史事实与理性理念之间建立解释关联的重要方式。讲座最后介绍了康德历史哲学文本的版本与传播情况，并指出其思想对席勒、费希特、谢林和黑格尔等德国观念论传统产生了重要影响。

在交流环节，与会师生围绕康德历史哲学的概念边界、目的论结构及其与德国古典哲学的关系等问题展开讨论。讲座在热烈的掌声中圆满结束。

文字：乔诗睿

图片：康嘉鑫

审核：尉佩云

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